很多人以為吃素念經、禮佛拜懺、做慈善工作，甚至修神通、修到有
未卜先知的能力，或是把身上的氣脈打通了，就叫作修行。其實，
所謂修行，簡單的說，就是修正自己身體、語言、行為的偏差，通過任何方法而達成這個目的，就是修行。
所以，上述如誦經拜懺、吃素禮佛，這些作法的確可以讓我們得到身
的平靜安定，因此，它也是修行的方法之一，但不是修行的目的，這
要弄清楚才行。
至於修神通，佛教主張因緣果報，一切的一切皆緣於過去生中的業力
牽引，而有現前的受報，未來的出路，也要靠著各自本身的努力才會
慢慢好轉，單憑神通是無濟於事的。
很多人梵唄唱得很好，誦經持咒都很熟練，這樣固然很好，但這只是
修行的入門工夫。
所謂：「誦經不如解經，解經不如行經。」經典教導我們修行的方法
，知道方法、熟悉方法，還要一步一步確實的去做，才能得到修行的
利益；如果在日常生活、工作之間，還是跟以前一樣，動不動就怨天
尤人、牢騷滿腹，那表示吃素誦經只做了表面工夫，對於修正自己的
習氣、行為和觀念都沒有絲毫的益處。
我們要轉變行為和觀念，就是把貪、瞋、癡、慢、疑這些毛病改正過來。
與人相處的時候，除了要用慈悲心、包容、寬恕別人的錯誤；同時，
還要發揮自己的聰明才智，將成果奉獻給眾人，隨時隨地能運用理性
和智慧，解決各種煩惱。所以，一個修行深厚的人，非但對自己有利
益，他的行為舉止也一定能嘉惠他人。
曾經有一位太太來向我求助，她的先生吃喝嫖賭樣樣來，一回家就把
家裡搞得雞飛狗跳，連小孩子都怕看到爸爸回來。
我問她想不想離婚？她說她希望還有機會挽回婚姻和家庭。
我建議她至心誠懇的念二十萬遍〈準提咒〉，可能會有轉機。
結果，她的先生還是和往常一樣，一點也沒變，反倒是她改變了。
她說，誦二十萬遍〈準提咒〉之後，讓她的心安定下來，心一安定，
慈悲心和智慧心就像泉水一樣湧出來了。
她不再整天埋怨先生，也不怨嘆自己命運不好、遇人不淑；她全心全
意撫養三個孩子，還教導孩子要同情爸爸的不知悔改、愚癡可憐。
因此，她的先生每次喝得醉醺醺回來，她跟孩子不再躲得遠遠的，也
不吵架，他們噓寒問暖、發自心底的關心他。漸漸的，她的先生回來
也不好意思吵鬧了，家裡的氣氛也就慢慢改善了。
所以，修行就是徹底改變自己的習氣，讓自己做一個有理性、有智慧的人。
改變自己面對環境的心態，那麼，再惡劣的環境都可以泰然處之；這樣不但可以讓自己身心安樂，也可以幫助身邊的人開發內在智慧，得到身心安樂。
這就是修行。
未卜先知的能力，或是把身上的氣脈打通了，就叫作修行。其實，
所謂修行，簡單的說，就是修正自己身體、語言、行為的偏差，通過任何方法而達成這個目的，就是修行。
所以，上述如誦經拜懺、吃素禮佛，這些作法的確可以讓我們得到身
的平靜安定，因此，它也是修行的方法之一，但不是修行的目的，這
要弄清楚才行。
至於修神通，佛教主張因緣果報，一切的一切皆緣於過去生中的業力
牽引，而有現前的受報，未來的出路，也要靠著各自本身的努力才會
慢慢好轉，單憑神通是無濟於事的。
很多人梵唄唱得很好，誦經持咒都很熟練，這樣固然很好，但這只是
修行的入門工夫。
所謂：「誦經不如解經，解經不如行經。」經典教導我們修行的方法
，知道方法、熟悉方法，還要一步一步確實的去做，才能得到修行的
利益；如果在日常生活、工作之間，還是跟以前一樣，動不動就怨天
尤人、牢騷滿腹，那表示吃素誦經只做了表面工夫，對於修正自己的
習氣、行為和觀念都沒有絲毫的益處。
我們要轉變行為和觀念，就是把貪、瞋、癡、慢、疑這些毛病改正過來。
與人相處的時候，除了要用慈悲心、包容、寬恕別人的錯誤；同時，
還要發揮自己的聰明才智，將成果奉獻給眾人，隨時隨地能運用理性
和智慧，解決各種煩惱。所以，一個修行深厚的人，非但對自己有利
益，他的行為舉止也一定能嘉惠他人。
曾經有一位太太來向我求助，她的先生吃喝嫖賭樣樣來，一回家就把
家裡搞得雞飛狗跳，連小孩子都怕看到爸爸回來。
我問她想不想離婚？她說她希望還有機會挽回婚姻和家庭。
我建議她至心誠懇的念二十萬遍〈準提咒〉，可能會有轉機。
結果，她的先生還是和往常一樣，一點也沒變，反倒是她改變了。
她說，誦二十萬遍〈準提咒〉之後，讓她的心安定下來，心一安定，
慈悲心和智慧心就像泉水一樣湧出來了。
她不再整天埋怨先生，也不怨嘆自己命運不好、遇人不淑；她全心全
意撫養三個孩子，還教導孩子要同情爸爸的不知悔改、愚癡可憐。
因此，她的先生每次喝得醉醺醺回來，她跟孩子不再躲得遠遠的，也
不吵架，他們噓寒問暖、發自心底的關心他。漸漸的，她的先生回來
也不好意思吵鬧了，家裡的氣氛也就慢慢改善了。
所以，修行就是徹底改變自己的習氣，讓自己做一個有理性、有智慧的人。
改變自己面對環境的心態，那麼，再惡劣的環境都可以泰然處之；這樣不但可以讓自己身心安樂，也可以幫助身邊的人開發內在智慧，得到身心安樂。
這就是修行。
